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宮殿和壇廟是古代都城的重要建筑物，構成都城布局的一個方面。

宮殿是統治者發號施令的場所，也是日常起居的地方。歷代帝王都造了無數雄偉壯麗的宮殿，但至今仍能見到的宮殿，只有明清時代的建筑，最主要是北京和沈陽兩地的故宮。就二者而言，無論規模之大、建筑技術之精和使用時間之長，北京故宮都在沈陽故宮之上。

北京故宮始建于明朝永樂四年(公元1406年)，永樂十八年基本建成。歷經明清兩代的24個皇帝，至今已有500多年。從整體上看，它位于皇城的當中，居于北京城的正中，全城的中軸線從宮殿中穿過。宮內的全部建筑也嚴格對稱地布置在中軸線上，主要分為外朝和內廷兩個部分。

外朝包括太和殿、中和殿和保和殿等三大殿，是宮城中最龐大的建筑物。自天安門進入，越過端門，穿過故宮的正門午門，跨過內金水河，經過太和門，即進入三大殿。第一座殿太和殿，俗稱“金鑾殿”，是故宮最堂皇的建筑，明清兩朝舉行大典的地方。每逢新皇帝登基，頒發重要的詔書，元旦、冬至、皇帝生日、發放新進士黃榜，都要在這里舉行慶祝儀式。第二座殿中和殿是一座方形的殿堂，是皇帝去太和殿舉行大典前，稍事休息或演習禮儀的地方。第三座殿保和殿是年終舉行盛大宴會的地方，清雍正以后進士考試的殿試也在這里進行。

內廷在保和殿后面，是皇帝和他的家屬居住的地方，主要有皇帝的寢宮乾清宮和皇后的寢宮坤寧宮，加上兩宮之間的交泰殿，合稱為“后三宮”。三座宮殿的兩邊是東六宮和西六宮，是妃嬪居住的地方，這就是歷來所說的“三宮六院”。

古代社會的人們，普遍相信在宇宙間存在著超乎人類之上的神秘力量，自然界的日月、星辰、雷電、風雨和重要的山河都各有其神，支配著莊稼的收成和人間的禍福。同時，他們又崇信祖先，希望得到祖先的庇佑。為了祈求上天和祖宗的庇佑，歷代皇帝在都城均建立了很多祭祀自然和祖先的壇廟。不過，壇和廟并不完全相同。壇主要用于祭祀天地、日月、山川河湖、風雨雷電等各種神祇，如明清北京的天壇、地壇、日壇、月壇、社稷壇，即屬于這一類。廟主要用于祭祀祖宗先賢等，如太廟、孔廟、關帝廟等。先農壇比較特殊，它由先農壇、太歲壇、山川壇三個壇組成。它既祭祀農神后稷，又祭祀農時和山川，兼具兩者性質。

第九章 京華一瞥：都城的經濟

無論是統一王朝還是割據政權或邊疆民族政權，在多數情況下，它們的都城既是全國的政治經濟文化中心，也是人口最多的第一大城市。任何一個都城，只要經過一定時間的建設，無一不是如此。但都城眾多的人口，并不都是自然增長所致，特別是那些在改朝換代之后建立的新都城，人口的迅速增長往往是移民的結果。因此，要談論都城的經濟，首先要提到都城的人口遷移問題。移民進入都城，有被迫和自愿兩種，前者多是政府強制組織的。

對于封建專制政權來說，全國好比一棵大樹，都城是樹的主干，各地是樹枝，樹枝不能大于樹干。因此，歷代王朝在建都以后，為了打擊各地豪強，提高都城人口數量和增強都城經濟實力，往往要把全國各地的富戶大族遷到都城居住。秦始皇滅六國，把六國富豪和大族12萬戶遷到都城咸陽。西漢建都長安不久，就遷入年俸在二千石以上的官吏，又把原齊國和楚國的大族昭氏、屈氏、景氏、懷氏、田氏五姓遷到長安附近的陵縣，同時遷入的還有其他國家的大族，共10余萬人。隋煬帝定都洛陽，強令各地的富商大賈數萬家遷入洛陽。朱元璋定鼎南京之后，也強制遷入江南各地富族豪民1.4萬余戶。為了能夠就地生產武器和統治者生活所需要的日用品，都要通過強制性措施，將大批能工巧匠集中到京城。隋初，曾征集天下工匠至首都，各種行業都有，“纖微之巧，無不畢集”(《隋書·蘇孝慈傳》)。元至元十二年(公元1275年)從南方各省強征工匠10余萬戶，至元十六年在北方各省又搜刮工匠42萬人，這些工匠相當一部分安置在都城手工業作坊。歷史上這種強制性人口遷徙相當常見，在那些新建立的都城，這種移民甚至已成為都城人口的主體部分。

自愿遷入都城的人主要是由于經商、從事手工勞動、在服務性行業就業、讀書、任官等原因而遷入的。都城是全國經濟最為發達的地方，不僅易于經商致富，而且擇業機會多，自然要吸引大批依賴工商和文化為生的人。人們曾觀察到，在明代的北京城，當地人只擔任車夫、趕毛驢車的驢卒、挖煤的煤戶等體力勞動者，而從事工商業和在政府機關工作的胥吏，都是外省客民(王士性《廣志繹》卷二)。對于想要進入仕途或施展政治抱負的人，都城無疑是最好的活動天地，因之定居的人為數不少。由于都城文化發達，遷入都城活動的文學家、藝術家和其他形形色色的知識分子也很多。唐玄宗時，僅隸屬于朝廷所設太常和鼓吹署的音樂演奏家和歌舞表演者，便達數萬人之巨。此外，還有數以千萬計的僧侶、道士，也居住在都城。其中一部分便是自愿遷入的。

都城人口中，相當一部分是皇親國戚、達官貴人和富人，因為這里是帝王和其龍子龍孫龍眷的世界，是官的世界，兵的世界，富豪的世界，其他的人也多是為他們提供各種服務而賴以謀生。據清光緒三十四年(公元1908年)統計，北京內外城70.5萬人口中，不事生產的八旗人口和官員、差役、兵勇等共28萬人，占總人口的40%。無可數計的有權有勢的人聚集都城，過著奢侈的生活，要消耗掉無數的物質財富。

古代中國是一個以自然經濟為主體的社會，基本特征是以一家一戶為生產單位，男子耕種，婦女紡織，除了鹽和某些鐵制生活用品和勞動工具，便沒有其他商品要求了?？梢哉f，廣大農村的商品購買力是很低的。古代商業經營的絕大部分物品，只能由城市居民購買，價格昂貴的生活奢侈品更是只有城市中的權力階層與富人才買得起。因此，在大量的漕糧、賦稅、貢品輸送都城的同時，各地的精美物品也源源不斷流向都城，都城成了全國最大的銷金窩。

古代手工業一般分為官營和私營兩種。官營手工業主要是為統治階級的奢侈享樂，為鞏固他們統治的需要而生產的，產品一般不介入商品交換的領域。由于大量的能工巧匠集中于都城，都城是全國最大的手工業中心之一，集中于此的官營手工業規模居全國之最，分工也很細。歷朝設在都城的官府手工業規模都很大，分工很細致?！短屏洹份d少府監和將作監管轄下的工匠有2.5萬人，其中相當部分人分布在都城一帶。長安城中僅供楊貴妃一人織錦刺繡的工匠就達700人，雕刻熔造又有數百人。北宋開封官營手工業作坊的工匠高達八萬人，僅軍器監轄下的南北作坊匠人就有8000到10000人之多，下分十個作：火藥作、青窯作、猛火油作、金作、火作、大小木作、大小爐作、皮作、麻作和窯子作。南宋都城官營手工業有少府監、將作監、軍器監等所屬的上百個作坊，一二萬名工匠。分工較北宋更細，少府監文思院主要是生產金、銀、犀、玉等工巧之物和金采、繪素等裝飾之物，下面再分為玉作、扇子作、花作、捏塑作、雕作、藤作等眾多的部門。

官府手工業的工匠都是從各地征集搜羅而來的最優秀的匠人，技藝十分精湛。唐中宗愛女安樂公主有兩條少府監制的毛裙，百鳥的羽毛也織了上去，正面看是一種顏色，反面看又是一種顏色，白天看是一種顏色，夜晚看又是一種顏色，百鳥的形狀都呈現在裙子上。由此可見工匠技藝的高超。

除皇室和一定地位的官員，都城中絕大多數人的日常生活用品主要取之于私營手工業作坊。由于京城銷售量大，民間工匠云集。南宋時臨安有12種職業，各業共有1.2萬戶，每戶少者有10余人，多者三四十人，合計達一二十萬人。私營手工業的生產范圍遍及各個部門，一般以與居民生活有關的消費品和文化用品制造較為發達。北宋開封為全國重要的毛筆、制墨、印刷業的中心，食品加工的店鋪遍及全城大街小巷。此外，還有制藥、磨麥、織染、釀酒、煉礬、制茶、迷信用品生產等部門。南宋臨安的私營手工業有各種各樣的作坊和銷售商店。其中，枕冠市專造床上用品和各種帽子，衣絹市專造衣服，絲錦市專造絲織品，花果市專造婦女首飾和室內供設的假花。此外，還有珍珠市、玳瑁市、金銀碾玉作、鉆寶作、鋪翠作、裱褙作、磨坊等等各種各樣的作坊。這里的手工業工匠為了交流經驗提高技藝，還組織起“七寶社”，每年二月初八都在錢塘門外霍山行祠廟會上集會。

此外，都城中還有大量流動的個體手工業者。他們多從事修理加工等較小的行業，如修鞋補帽、洗氈淘井等。南宋臨安的個體工匠行當極多，包括剪花、糊刷、做籃、穿珠，做香袋、風箏，做煙火、泥人、面具等等，每一行業都有幾十人。

都城是全國商品消費能力最強的地區，順應這一需要，它也是全國最大的商業中心之一，商業相當發達。唐長安的東市和西市為商品薈萃集中之處。從價值連城的西域珍寶到日用雜物，無所不有。東市有220行，分別出售某類商品。據來唐的日本僧人圓仁記載：會昌三年(公元843年)6月27日“夜三更，東市失火，燒東市曹門以西二十四行四千余家，官私貨物、金銀絹藥等總燒盡”(《入唐求法巡禮行記》)，可見商店和貨物之多。西市有衣肆、墳典肆、藥材肆、波斯邸、絹行、秤行、帛行、麩行、寄附鋪等各種行業，商業活動比東市要繁盛。東西兩市的店肆應不下萬家，從商人員至少數萬人。

唐宋之際，都城的商品經濟獲得了較大的發展。各種行業的商人聯合組成“行”和“市”，使得長安沿河近橋或城門口的內外，出現許多新的經營日用品的“行”或“市”，逐漸形成以“行”或“市”為中心的街市。同時，酒樓和茶坊也獲得發展，逐漸形成以二者為中心的街市。于是，新的行市和街市取代了舊有的封閉式的東市和西市。隨著舊“市”的瓦解和街市的興起和發展，居民區與商業區交叉存在，逐漸連成一片。到了五代后周時期，開封城取消封閉式的坊墻，城市商業活動不受市界、坊界和時間的限制，更加繁榮。

北宋時，進入開封的外地商品，主要是糧食、布帛、煤炭等生活資料，奢侈品已退居次要地位，它不只是為城中統治階級的奢侈生活服務，而主要是為廣大市民的日常生活服務了。此外，一部分外地商品經此再轉運北方、西北和浙江、江西等地。數不清的大小商店鱗次櫛比地排列在開封城內的大街小巷上，幾乎整個城市的街道都有商業活動。飲食業最為繁盛，不僅有各種地方性的食店，如北食店、南食店、川飯店，而且設有各種分門別類的飲食店。酒樓星羅棋布，小吃攤比比皆是。當時最大的酒樓名白礬樓，在里面喝酒的常有上千人。時人賦詩說：“梁園歌舞足風流，美酒如刀解斷愁。憶得少年多樂事，夜深燈火上樊(礬)樓?！?劉子軍《屏山集》卷一八《汴京紀事》)由于飲食網點多，服務周到，以致相當一部分百姓往往只于食店買飲食吃，而不是自己燒飯菜。唐代長安只有“市”上有書肆，而北宋不僅相國寺集市上有專售書籍古玩的場所，在相國寺的東門大街也設有許多書鋪，書店業也成立行市，稱“文字行”。

商業活動除了白天進行，還有夜市和早市。夜市從入夜開始，至三更盡或四更鼓罷結束，但最熱鬧的地方和中秋節之夜，則通宵不絕。早市從每日五更開始。此外，還有定期集市、季節性集市和同行業集市。商業資本和高利貸資本相當活躍。高利貸資本主要經營典當業，稱之為質庫，當時開封城內的富商大賈、官府、寺院紛紛經營這種以物品作抵押的放款業務。

明代初期曾在北京皇城四門、鐘鼓樓、東四牌樓、西四牌樓一帶興修幾千間民房和店房，召民居住，召商居貨，稱之為“廊房”，以鼓勵發展工商業。正陽門至大明門前的棋盤街，百貨云集，最為熱鬧，行人摩肩接踵，終日喧鬧不已。城內還有米市、豬市、騾馬市、驢市、羊市、果子市等行業集市。在隆福寺、護國寺、東岳廟、城隍廟等寺廟，定期舉行的廟會也成了物資交流的中心。東華門外的燈市，是每年正月初八至十八日上元放燈的地方。每逢放燈日期，白天為市，晚上放燈，二里長街，店鋪林立，全國各省的商人皆在此經銷本地的商品。

為了保證都城的糧食和副食品供應，歷代統治者都比較重視都城所在地區的農業生產。一般在開國初年京畿人口稀少、經濟殘破時，統治者都要采取某些減免賦稅的措施，招徠人口到這一帶墾種。在某些朝代，都城所在地區還是全國水利建設的重點。漢武帝時，在關中開鑿白渠、漕渠、六輔渠和成國渠等許多渠道，加上原有的鄭國渠，基本上形成澆灌關中平原農田的水利網，促進了京師農業的發展。此外，某些新的生產工具與生產技術，也是首先在首都所在地區推廣使用的。漢代趙過發明的代田法這一用力少而收獲多的耕作技術，便首先在長安附近開始推行。