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“皇兄才是眼圈兒都黑了，朝政若不是十萬火急，稍微緩兩日，也無妨。”

弘暉嘆道：“非是急事，而是難事。”

烏希哈好奇了，“是何事，竟會讓皇兄為難至此？”

永玟還在邊上，他想到方才烏希哈對自己所言，他該試著把弘暉更多當作阿瑪而非皇上對待，子孝父，父親子，便大著膽子直接問道：“兒子瞧皇阿瑪這個月常拿著皇瑪法的手書愁眉不展，可否與兒子說說，讓兒子為皇阿瑪分憂？還有姑姑，她與皇瑪法最心意相通，定能明白皇瑪法所思所想。”

弘暉沒有生氣，也沒有否認，點頭，“確因皇阿瑪所留密詔之故，皇妹先前可曾看過？”

若是因為四爺的那封“遺囑”……

烏希哈輕聲答道：“既是皇阿瑪留給皇兄的密詔，我不曾先行閱看。但同行多年，大概能猜到上面寫了什么。”

弘暉回身，拿過一紙詔書交給永玟，“這是皇阿瑪留給子孫的訓誡，你也當看看。”

永玟小心接過，在弘暉的眼神示意下，坐在一邊翻看起來。

弘暉又拿出一本書冊，“此乃《宋氏游記》最初樣冊，朕提早看完了，很有意思。”

烏希哈道：“可臣妹也聽說，從游記開始在《清報》上刊載起，就一直有御史彈劾這是‘反書’，請皇兄下旨封禁。”

“既然是你寫的，皇阿瑪也同路，怎會與‘反書’扯上干系。”弘暉搖頭。

烏希哈的出身，是她行為立場最天然、最有力的保證，沒人會想到她身體里裝的，是來自幾百年后的叛逆靈魂。

況且當時烏希哈身邊還有四爺在，弘暉是放一百個心。

游記傳回京城，弘昀他們還有意加強宣傳，想著等烏希哈和四爺回來后，若見到自己出了名，所書見聞受百姓認可追捧，能高興些。

弘暉頓了頓，又道：“不過朕這些時日將游記和遺詔對比著看，又看出些新的名堂來。”

烏希哈抿嘴，“我向來不是個聰明的，有什么小心思都瞞不過皇兄。”

沈啟那樣的小年輕，都能看出她后期在游記里夾帶的私貨，別說在朝堂沉浮多年的四爺、弘暉和朝臣們。

風光景色、異域人情只是表象，最“要命”的，還是其中隱晦映射的他國思想和政體演變。

十八世紀的歐洲，正值啟蒙運動時期，民智漸開，為后續近代革命打下思想基礎。他們所經國家，君權被限制、被推翻，還有在醞釀著獨立的殖民地，根本不需要皇帝。

封建制度的消亡，是歷史發展、生產力發展的必然趨勢。

烏希哈的游記尚隱約其辭，四爺留下的密詔卻直白得讓弘暉心驚。

“可看完了？”弘暉轉頭問永玟，“說說，你是如何想的？”

永玟臉色發白，欲言又止，半晌后小聲道：“這是皇瑪法所書，兒子不敢隨意置喙。”

弘暉接著兒子的話說下去，“你可是想說，若非皇阿瑪所書，此等禍亂朝綱之言，理當封禁，治其‘謀逆’之罪，連坐九族，以警示天下，肅清風氣，防患未然。”

作為王朝君主，乍一見聞帝制可能被顛覆，并非朝代更迭，而是不復存在，第一反應是什么呢？

若外邦強恐生禍亂，則封國。

若商富極可亂朝政，則抑商。

若民智啟易起反心，則愚民。

不僅弘暉和永玟如此想，曾經的四爺也這么想過。

但后來，他意識到這只是自欺欺人，不是防患于未然，而是留患于未來。

大清能暫居優勢，通商出口獲利，打服準噶爾和羅剎，主要依靠的，就是這十多年以弘曕和三胞胎為首研究出來的新鮮事物。和烏希哈的游記一樣，他們的皇子身份，讓他們的發明能得到重視和推廣。

可又能依靠幾人之力到何時？

烏希哈放在膝上的手攥緊裙擺，問：“皇阿瑪臨終前，說交由皇兄決斷，皇兄可是有想法了？”

弘暉答道：“既然是皇阿瑪遺命，為人子孫，自當遵從行之。”

烏希哈追問：“難道皇阿瑪在遺詔上，說了解決之道？”

她從不敢小瞧四爺的智慧，不知他給弘暉留下了什么樣的建議。

弘暉搖頭，“永玟，將遺詔予你姑姑看看。”

烏希哈從永玟手里接過，四爺熟悉的筆跡映入眼中。

這封《告子孫書》并不長，幾乎每一句，都是“大逆不道”之言。

他說，滿清入關已逾百年，說是統轄中原、治理漢民，其實認真想想，他們正逐漸被中原給“漢化”。

他說，自與歐洲通商起，來往多見白、黑、紅人種，朝野民間日益少論“滿漢”，多談“中外”，此番走遍世界，所思歸屬，是中華大地，是“china”。

他說，想要繼續當“天/朝上國”，革新和開放是必然，外邦國情歷史與我朝大不相同，不宜照本宣科，前面的路該如何走，尚待后人摸索。

或許有朝一日，大清皇統將隨君主王朝一同斷絕，可他也想不到萬全之法，這八年所見所悟，已將他過去數十年所學推翻，今他時日無多，無力深思，唯有一言相告后人——

江山所系，非君乃民。

民不可欺，民不可棄。

數萬萬百姓會選擇正確的道路。

他對后繼者的期望，非開疆拓土、讓大清基業流傳百世，只希望能做好為君者本分，在將來的發展大潮中，守住國土，穩住民心。