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回國之后她在學校短暫任教，也舉行了韓國第一場女性個人西洋畫展。

在報紙上投稿連載短篇小說，在文字周刊發表隨筆，內容或批判或諷刺，女性地位和男性相比不對等的卑微，傳統社會家庭對女性的壓迫。

這個階段，羅蕙錫被認為是“新女性”的代表先鋒。

時間來到1920年，羅蕙錫嫁給了一位追求她許久的外交官，還對丈夫提出幾個對當時來說，極具叛逆色彩的要求。

要求丈夫永遠愛她，不干涉她的創作，也不和婆婆同住…后生下孩子的羅蕙錫嘗試成為傳統意義上的“好妻子”、“好母親”，卻也沒有放棄思考和個人的藝術追求。

事情的轉折點來到七年之后，羅蕙錫和丈夫游學歐洲，在巴黎學習繪畫期間，她出軌了參與三一運動，后來又拋棄立場淪為親日派的崔麟。

丈夫得知此時之后提出離婚，羅蕙錫不僅失去家庭，也失去了孩子的撫養權。

之前人人稱贊的新女性被社會拋棄，離婚的女性就像劣等產品一樣，人人避之不及，親人朋友，甚至孩子都不再和她來往。

社會輿論來勢洶洶的壓迫羞辱羅蕙錫，羅蕙錫不止沒有保持沉默，還寫下了著名的《離婚告白書》。

指責韓國社會只接受“貞潔的女性”，不允許女人犯錯，也批判社會對女性的不公和過分苛責。婚姻束縛女性，讓她們沒有多余選擇的權利。

這次事件過后，羅蕙錫遭受到更為猛烈的輿論風暴，不止保守派，連同進步派都不再同意她的觀點，連同許多女性也同樣加入指責她的行列。

羅蕙錫毫不妥協，依然堅持自己的主張，但逆時代風潮的人，無法以一己之力抵抗社會共識，她的畫展無法舉辦，文章也無法發表，基本的生活也無法保障，徹底淪為社會拋棄的人。

只能依靠賣畫和寫作勉強為生，人生因為一場出軌而急轉直下，在52時，窮困潦倒的死于首爾的一家貧民救濟院。

這位前衛女性羅蕙錫，在韓國近現代史上是位頗具爭議的人物，一直到20世紀70年代，韓國主流仍然認為她是一位因出軌而被丈夫拋棄的女子。

一直到李龜烈的《羅蕙錫評傳》出版，其中羅蕙錫的文章被人閱讀，才終于有人愿意正視這位新女性。

“芝玉ssi覺得怎么樣？關于羅蕙錫?！?

李滄東這么問她。

其實關于羅蕙錫，她現在被拓展為人權運動家，女性主義的先聲，沈芝玉以前就有了解過。

但是要讓她評價，也許是不太聰明。

羅蕙錫不是沒有被社會教育，也不會不知道什么是對的，應該做的，甚至可以說，只要她不出軌，她的人生會一直順遂。

“不聰明，但是又好聰明。”

知道自己要的是什么，即使再怎樣也不低頭，確實值得被記住。

即使現在，對待男女，不也是兩套標準嗎？

沈芝玉好像知道為什么李滄東會選擇她了，雖然她是個標準的投機主義，有著趨利避害的天性。

愛情也許沒那么重要，但是追求愛情的這份權利非常重要。

這關系一個人作為獨立個體的自由。

“可是我不理解，愛情不應該是枷鎖，是責任，是選擇對方成為命運共同體，愿意和對方休戚與共嗎？追求愛情的權利也不應該是出軌的理由吧？”

沈芝玉對于自己理解不了的角色，真的很難演好。

一旦提到愛情就已經不理解了，再加上出軌，就更加糟糕。

完全沒辦法共情。

焦慮的感覺，感覺自己做不到也演不好，會搞砸，也會辜負李滄東的信任，沈芝玉就已經感覺氣悶了。

“芝玉ssi，羅蕙錫如果只是貪圖出軌刺激，就會變得很俗氣，權利、壓迫和反抗，才是重點?！?

李滄東如果要刻畫愛情的重要性，就不會選擇沈芝玉，明明有張高敏感的易碎面孔，卻意外的，和愛情電影不搭。

他也看出來沈芝玉的情緒。

“我有選擇你的理由，全度延當初也恨我，說不要和我合作了，相信我，也相信你自己?！?

在挖掘演員這點上，李滄東還是很有自信。

何況沈芝玉并不是那種，真正的乖乖牌。

她不是那種老師家長怎樣講，就怎樣做，完全不考慮的孩子，她只是，足夠擅長忍耐而已。

第85章

電影拍攝并不是按照順序進行，不管是走到尾聲，化著老年妝容，窮困潦倒的結束一生，還是面對指責的正當合理。