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這故事前面引用過，但為了證明"莊周家貧"，只好再用一次。

莊子的經濟狀況和經濟形象，《莊子》中有零星記述。

"莊子衣大布而補之，正緳系履而過魏王。"（《山木》）

"處窮閭隘巷，困窘織屨，槁項黃馘"（《列御寇》）

前面那個形象，與其說是哲學家，倒不如說更像"狗屠"，還是那種忒破落的"狗屠"。后面那句話的意思是：窮街爛巷，面黃肌瘦，脖梗細長，蹲在地上織草鞋。

這形象，怎么看，都慘了點。

哲學是貧困的必然么？

從《莊子》書中看，莊子一生，說得上能帶來經濟收入的正當職業，只有兩個：織草鞋和收弟子。織草鞋的經濟效益不難想象，否則劉備也不用去剿"黃巾"了。收弟子，照理說，從古至今，都是樁不錯的買賣（收女弟子還有額外的收益），你看人家孔子，弟子三千，每人交十塊錢，或一塊干肉，那都是一筆可觀的收入，至少是衣食不愁。墨子收弟子，當上了老大，兼"工黨"領袖，情況也不錯，缺錢用時，就有人送過來。（《墨子

耕柱》）孟子人家自己有本事，不用巴望弟子的奉養。莊子就不行了。孔子、墨子、孟子教的，都是實用型知識，所以弟子眾多、云集，你莊子成天談虛說玄，這也能換錢？弟子稀少，也就順理成章。不過話說回來，莊子談虛說玄，弟子的整體數量，固然少，但一旦有人愿意拜師，那這人，十有八九，倒有可能是個有錢人，富貴人。談虛說玄，窮人是玩不起的，但一朝有了錢，梵高的油畫，宋元的古董，也就想咂摸咂摸了。郭沫若猜魏牟也是莊周的弟子，這魏牟，就不是一般有錢的人，他是中山國的王子。

我想，莊周能在貧窮中活到80多歲，還能悠哉游哉地沉思、冥想、遨游，一定不是"不食五谷，吸風飲露"（《逍遙游》）可以撐得下來的。一定有人時不時地"借錢"給他，才能至少寫出《莊子》內七篇。

如果把目光稍稍放遠一點，我們能想到，看到，莊子的時代，至少在莊子年青的時候，應該是個不錯的、一派欣欣向榮景象的社會。那正是戰國借助新型生產工具和政治體制，經濟發展趨向高潮的頂峰之時。戰爭的浪潮，總是要稍稍后滯于經濟的極度繁榮，或衰敗。而且，戰爭對經濟的破壞與影響，也不是一蹴而就，一擊即潰，甚至也不是單元、單向的（不是有發"國難財"的么）。事實上，莊子之時，繁華景象無處不在。別的不說，單在莊子的祖國，宋國，就有一個類似今日廣州、深圳的超級商業城市：定陶。在當時的各國，定陶是數一數二的商業之都。數次跨國戰爭的焦點目標，其中就有它。而莊子所在蒙地，跟定陶緊相毗鄰，當時的交通狀況，遠遠超出我們今天的想象。而宋國因為地處中原樞紐，在地理位置上，更是"九國通衢"，四通八達（詳見楊寬《戰國史》第三章《春秋戰國間手工業和商品經濟的發展》）應該與此有關，"關稅"，成為宋國重要的經濟來源。《孟子》中著名的"偷雞賊"比喻，就是針對宋國的稅收而言的。郭沫若說，如果莊子愿意去齊國的稷下學宮，憑他的才華，一定可以輕而易舉加入到"不治而議"的行列。（《十批判書.莊子的批判》）其實，何須跑到齊國，如果莊子真是個想弄錢，能弄錢，想過好日子的人，他只要抬腿去相鄰不遠的定陶，就一定能找到個不錯的經濟位子。--至少，吃飯不成問題。何至于要"窮閭隘巷，困窘織屨"，何至于要頭天啟程，去跟人"貸粟"。

所以說，莊子的受窮，完全是自找的。

就像當年的斯賓諾莎，巴拉丁選侯請他去擔任海德堡（相當于稷下學宮）的哲學講席（羅素《西方的智慧》），斯賓諾莎說，我不太適合到大學當老師，我還是磨鏡片比較適合些。

莊子大概也是這樣想的--我還是織草鞋比較適合些。

第五部分：縱橫家蘇秦的謎樣人生

其實，蘇秦的一生，就是一場玩笑。

蘇秦的回家

司馬遷寫蘇秦，從他的一次回家寫起。

浪子回家，這是千古以來的經典場面。

浪子失敗而回--跟衣錦還鄉相對照--就更是最讓人痛苦，也最讓人難忘的場面。德國詩人荷爾德林說：

要是滿載而歸

我也要這樣回到生長我的土地

倘使懷中的財貨多得和痛苦一樣。

蘇秦當時面臨的，正是這種情況：痛苦很多，財貨沒有。因此，在他跨入家門的一瞬，蘇秦受到了來自"兄弟嫂妹妻妾"（《史記

蘇秦列傳》，以下引文未標注者，均引自《史記 蘇秦列傳》）充滿竊笑和調侃的歡迎。而蘇秦，一頭扎進了自己的小黑屋，羞愧難當。

司馬遷說蘇秦在他的小黑屋，一貓就是一年。在這一年中，蘇秦除了埋首書山籍海，他哪也沒去。直到有一天，他突然悟到了自己未來人生的光明大道。蘇秦決定二度出山。他先到了自己的所在國--東周，相見一面周顯王；但熟人其實是最不好談生意的，顯王他大概是沒見著，--不過沒關系，以后他會自己跑過來--反而被周顯王的馬仔們，取笑了一番。蘇秦轉身去了真正的國家，大名鼎鼎的秦國。

這里得插一句，司馬遷寫的這些個雞零狗碎的事（現在我又把它們重復了一遍）在嚴肅、正經的歷史學家看來，不說不屑一顧，大概也實在有點不太"歷史"，但司馬遷偏偏就這么寫了，這是不是也是暗中構成《蘇秦列傳》白寫了的因素之一？

司馬遷說蘇秦倒秦國后，見到了秦惠王，還說："秦孝公卒"，又說"方誅商鞅"，聽那話語的口氣，好像是暗指秦惠王剛剛登基未久。秦惠王對蘇秦還算客氣，但沒有接受他的游說。

蘇秦于是再轉身，到了趙國，又碰了一鼻子灰。于是繼續轉身，向北，到了有點遙遠的燕國（燕國在當時，實在有點太偏遠，在此之前，跟其他諸侯國幾乎沒有往來，蘇秦到了燕國，幾乎有種"到了國外"的感覺）。在今天北京西南郊的房山附近，游逛了一年多，蘇秦終于見到了燕文侯。這一下，一個機會給他攥住了。可見，古往今來，還是北京機會比較多。

一番長談，燕文侯被蘇秦說動了，于是給了蘇秦一批車馬金帛，讓他去開拓共同的事業。

蘇秦轉身南下。古往今來，想在中國成一番事業者，基本都得從北--最好就是北京的北--向南。蘇秦也不例外。

蘇秦首先重返趙國，見到了已經自己當家的趙肅侯。一番更長的長談--足足用掉了1300字，是整個《蘇秦列傳》的六分之一。你看，這人一有錢，底氣就足；底氣一足，話也就長了。不出意外，趙肅侯也被蘇秦打動，愿意"敬以國從"。于是蘇秦馬不停蹄，再接再厲，立即轉道韓國，面對韓宣惠王，又是一通依葫蘆畫瓢的游說。俗話說：運去金如鐵，時來鐵變金！蘇秦說的，還是以前那一套，最多添了點裝飾，但是運一來，怎么說怎么有，想有點挫折都不行。接下來的行程中，蘇秦依次順利拿下了魏襄王、齊宣王和楚威王，得到的回應是千篇一律、眾口一詞的"這王還是您來當吧，我是不行了。"

至此，司馬遷來了句總結語："于是六國從合而并力焉。蘇秦為從約長，并相六國。"

"蘇秦為從約長"，相當于當上了北約秘書長；"并相六國"，則有點"聯合國軍總司令"的意思。

批評司馬遷的歷史學家說，以上這些內容，基本失實；"并相六國"，更是子虛烏有。

司馬遷說蘇秦從楚國回趙國匯報出行工作途中，順便回了趟家。司馬遷的偉大就在于此，不管書寫怎樣轟轟烈烈、驚天動地的事情，他總能騰出手來，來上兩筆妙趣橫生的閑筆。正是這些"純文學"的文筆，造就了一位彪炳千古、獨樹一幟的史學家。

這次，那位曾經不屑一顧、揶揄傲慢的周顯王屁顛顛地來了，"周顯王聞之恐懼，除道，使人郊勞。"不過，這次回鄉省親，最讓人難忘的，是衣錦還鄉的蘇秦，跟他嫂子的一番打趣，倆人共同締造了"前倨后恭"這一傳世佳話和成語。