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再形容墨子與墨家人的艱苦樸素，衣食住行皆自苦至極，還好她不是墨者，在這種艱難困苦的世道還得往艱苦上靠，她還是覺得沒有手機人生已經很苦了，再難不如重新投胎。

赴湯蹈刃，死不旋踵，也很有意思，是說墨者認死理，至死也不后轉腳跟后退。看出來了，不缺心眼怎么能入墨家。

畢竟初中的時候就學過百家爭鳴，教科書上說過墨家是一個有領袖、有學說、有組織的學派，他們有強烈的社會實踐精神。

墨者們吃苦耐勞、嚴于律己，把維護公理與道義看作是義不容辭的責任，墨者大多是有知識的勞動者。

她雖然不能理解在古代建烏托邦的愛好，但她實在需要有知識的勞動者，況且，誰說她這不婚不孕一心為國為民，要自由人權不是建設另一種烏托邦呢？

如果是戰國時期如日中天的墨家，她還真說服不了，但此時的墨家，自己都迷茫了，不然也不會四分五裂各尋出路。

“巨子自認比得上墨子嗎？”

“自然不能。”他不假思索的說道。

魏倩笑了，還帶著幾分嘲諷，“巨子都不能比墨子，墨家卻要求墨家子弟皆苦行，無私欲，一心為天地大愛。又想天下百姓皆為墨子，一起做到絕對的公平與正義，不論男女老幼，一起互幫互助，兼愛相親。還妄想權貴皆是圣人，節儉勤勞，國家之間不欺凌不戰亂不仇視。”

你家是不是太超前了？人人識字的現代也做不到啊，絕對的公平就是最大的不公平，如果勤勞的人與懶惰的人得到的東西一樣，勤勞有什么意義？還有兼愛，現代人讓坐是美德，但你強行讓我讓坐，就別怪我罵你老逼登了。

漢是儒皮法骨，主靠儒家思想治國，頂多是宋那德性，軟弱可欺。但要是用墨家治國，在這種年代玩烏托邦，那就是在上演恐怖片，至今沒人實驗過。也沒人敢去這么挑戰人性，讓人人當圣人。

巨子可以聽得講道理，但哪能聽這嘲諷，當即就暴怒，罵道，“天下之所以兵戎亂世，困苦不堪，都是因為有爾等這些碩鼠吸食，用天下之力滿足私欲。”

“權貴都是碩鼠，那天下百姓為何供養呢？因為碩鼠能辦實事，能召集兵馬守衛家國，讓他們不被外人欺凌。能用智慧幫人解決問題，讓他們可以買賣聚集嫁娶，所以人們放棄了茹毛飲血的野人生活建立了國家，聽從了權貴。真不想交稅，往深山一跑誰能征得到？”

魏倩看著啞口無言的巨子，他怒極卻也無法反駁，可墨者百年都是這么過的，為何百姓們不行？

“天下戰亂頻頻，百姓連口腹之欲都滿足不了，儒家談說道德世人還能聽聽，但要世人去當圣人，未免太強人所難了，衣食足而知榮辱，知禮節。墨家第一步都做不到，卻想一步登天，是否太為難世人了？”

她知道墨家想做什么，無非是投奔于她，讓她也變成墨者，然后讓她當巨子，讓墨家再次偉大。不可能，她只想要打工人而已，用不著進傳銷組織。

“巨子，我言盡于此，我師從墨者，卻絕不會加入墨家。我不認同墨家思想，但我認同墨家的德行與工匠精神，如果巨子看得上我，可令弟子前來當我的門客。”

“當然，”魏倩看著面前的巨子，她要辦事有人更好，無人自己找無非慢一些而已。“我并不是任何學派的弟子，也無意與誰抱團，治國之道法家太嚴苛，儒家太理想主義，道家太懶散，墨家過于偏激。在我看來，各有所長，各有所短，治國自然得取眾家之長，去眾家之短。”

巨子被魏倩的狂妄氣笑了，“在女郎眼里墨家居然還有長處？”

“自然是有的，墨家的思想治不了國，但墨家的機關工具可以，農家亦是，不止可以固城，也可以讓人生活變得更好。比如我做的紡織機，還有肥皂香皂洗護用品，都是工具，卻可以讓百姓們度過寒冬，遠離臟污。這難道不是生活的希望嗎？巨子想要一個公平的世界，起碼得先讓百姓們擺脫窮苦，不然黔首們去向誰要公平？”

當她說到理工專業時，她剛開了頭，巨子是里頭的行家，吵架吵不過，專業知識還比不過嗎？然后兩人開始論長論短，論算學工學還有科學，巨子發現魏倩的學識如海一般廣闊，他簡直驚呆了，這

就是元青說的才識字不久的人？

她明明生而知之，原本吵架吵不過差點翻臉，又在理工科面前握手言和，她得到了巨子的投奔，然后她聽到墨家會來了不少于千人。好家伙。這些人原本就是你家養不起了過來啃我的吧？

但總的來說，她表達了她的立場，巨子也有巨子的立場，但不妨礙合作，拉她入組織就別想了，巨子連夜讓她上黑名單。上上班就行了，解決一下墨家的存亡問題，其他的墨家自己搞定。

魏倩要這些人到崗，越快越好，畢竟她要興辦企業了。從舊貴族完成大資本家的脫變，不然怎么養活不下千人的團隊。