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之前有一次下地考察，沈歲手賤，拎著條干了的死蛇跑來嚇唬顧行馳，結果剛靠近就讓在邊上發呆的白玉京一腳踹出去兩米遠，蛇干斷成兩截，沈歲腰痛一周。

在白玉京放空時進行攻擊是很愚蠢的行為，沒有思維控制只有身體本能反應的情況下，白玉京和野獸并無二致。

所以他可以肯定，這將近五個小時的時間里，絕對沒有危險的實體靠近顧行馳，不然結果只會和那條蛇干一樣，斷成兩截。

但如果對方不是實體呢？

顧行馳擰起眉，覺得不妙了，實體危險非常好解決，溝通不行就上拳頭，但面對非實體的東西，武力是最雞肋的威脅。

而且讓他還十分懷疑的一點是，真的有這么個非實體的東西存在嗎？以前下地時他不是沒見識過超自然的力量，但和現在的情況都不太一樣，尤其是白玉京的反應，他沒有察覺到危險逼近，但詭異的事卻發生了。這是最蹊蹺的事情。

思索許久都沒有頭緒，顧行馳索性先把注意力放到照片上，問白玉京：“你認識林觀月？和這個什巴苯城有關嗎？”

白玉京點頭又搖頭，指了指照片：“這個地方我沒去過。”

“但是我聽他們提起過。”

他們。

“所以這些人，”顧行馳手指在照片上圈了一圈，眼神微微閃動，“你都認識？”

白玉京察覺到他語氣的變化，語速加快幾分，飛速解釋：“不，沒有都認識，我是在看到林如西的時候想起來了一些，他的母親林觀月曾經在西南一帶頻繁活動，和徐本昌比較熟悉，我是被她介紹給徐本昌的。”

*

1990年，云南勐海縣。

亞熱帶季風氣候，長夏無冬，雨量充沛。

曼山剛剛經歷過一場暴雨，雨水沖塌了村子的后山，露出來一座非常古舊的建筑，看外形像是座廟宇，但受損嚴重，浸泡在雨水中，搖搖欲墜。

村里有孩子好奇跑進去探險，卻就此失蹤。當地村民和山林救火隊自發組織尋找營救，結果前后一共又丟失七人，全都在進入這座廟宇后失去消息，屬于是活不見人死不見尸。

當時曼山的村長意識到這件事已經不是普通人力可以解決的了，不過他也不是等閑之輩，這個村長具體姓名此處不提，只知道他認識一個非常厲害的緬甸法師，名叫謝昆拉。

謝昆拉據說是佛教著名禪師馬哈希尊者的弟子，和他師父一樣，謝昆拉對上座部佛教十分了解，教義歷史爛熟于心。他到達曼山后仔細察看了寺廟的外圍建筑，確定這其實是一座上座部佛教佛塔，依據建筑風格判斷應該是在宋元時代建造，但塔身不高，只有不到三米，塔前照壁上有巴利語刻字，大意是：歡迎你們來到這里，求知的人。

這種話在佛教文獻典籍里都很常見，所以謝昆拉并沒有在意，但周圍圍觀的村民里卻有人忽然道：“這里還有一些字符，是用婆羅米字母書寫的。”

謝昆拉有些驚訝，婆羅米字母是印度古代最重要的、也是使用最廣泛的字母，但到近現代其出現最多的地方是梵文著作殘卷，對于普通人來說，這些字母看起來和鬼畫符沒什么兩樣。

他順著聲音看過去，說話人是一個女人，非常漂亮，五官有一些混血感，能一眼看出絕對不是云南本地人。

男人嘛，在漂亮女人面前賣弄是本能。謝昆拉聞言就饒有興趣地問這個女人：“你能看懂寫的是什么嗎？”

女人看了他一眼，淡淡道：“警告。”

謝昆拉愣了一下，扭頭去看那行字，但是很尷尬，他沒能看懂。

正規的婆羅米字母是一種音節字母，字母上面、左面或右面還會另加不同的符號，這些字母都有拉丁字母轉寫出來的字母表，可以勉強閱讀。

但眼前的這行字不是用來書寫梵文著作的正規軍，更像是民間加入口語化之后的地方用語，字母表對應不上了。

謝昆拉作為佛教法師，自然也是有那么些氣度的，所以他很謙虛地詢問女人，這些字母是如何閱讀的，有沒有能與之對應的拉丁字母。

女人很不耐煩地告訴他：“你沒有必要知道這些，也不要進去，不然就是白送。”

“我的朋友馬上就要來了。”她說道，“現在，帶著這些村民離開這里，不然夜幕降臨之后，會發生恐怖的事情。”

謝昆拉看女人的表情很篤定，他想了想，讓村長帶著其他的村民離開了，自己則是留在廟前，開始祝圣水、祝護符之類的儀式。

女人也沒有驅趕他，只是默默地看著。

儀式快要進行到最后的時候，有人穿過茂密的叢林來到了這里。

那是一個渾身雪白的男人，白發白臉甚至連眼珠顏色都淺淡，如果不是面無表情氣質冷漠，謝昆拉幾乎就以為是白象王菩薩現世。

這個男人來到后只是看了眼眼前的神佛塔，直截了當的告訴女人：“救不了。”

女人擺了下手：“帶他們出來總可以吧？其中一個失蹤者是我老朋友的兒子，我欠他一個人情。”

男人想了想：“那我欠你的人情也還完了。”