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“彩！”

【文化如此，思想，更是如此。】

【梁太宗文皇帝姜衡，打破了千年以來儒學為首的思想禁錮。】

京城中，參加文會的文人，除了儒家子弟，其余學者，紛紛舉杯相慶。

“哈哈哈，當浮一大白！”

經業(yè)書院，經業(yè)書院，文章，經國之大業(yè)，不朽之盛事，太子獨取經業(yè)為名，他們自當讓太子心想事成。

“儒生，來戰(zhàn)！”

第34章 圣人

【鶴仙并不反對儒學本身，但實際上，經過千年之久的演化，儒學已經被改成了圣人來了都不認識的程度，儒學，只是既得利益者需要的人造雕像，想刻成什么樣，就雕琢成什么樣。】

【關鍵在于，這個既得利益者是誰呢？一開始，是皇帝，但隨著歷史的衍變，誒，攻守之勢異也，皇帝，也得尊儒，因為朝堂，因為天下學子，都是儒生。】

大梁各地的書院都早就嘈雜了起來，聽到天幕最后一段話，更是義憤填膺。

“這什么話，我們學成文武藝，不就是為了報效國家嗎？怎么還成我們的不是了？”

“不是儒生，難道還是法生不是？秦用法可是滅國了的！”

這不能不急啊，他們學儒學了十幾年了，要靠這個考科舉的，要是真不用儒了，他們不是白學了嗎？

這可是實打實的切身利益相關。

而真正聰明的，在孔家被抄家，太子舉辦百家文會后，就早已察覺不對，如今，不過是塵埃落定。

【啟朝以前，是世家的天下，啟太宗一朝后，世家頹廢，印刷術得以發(fā)展，同時將科舉發(fā)揚光大，提拔寒門等底層讀書人，以權衡沒死絕的世家。

思路是沒問題的，但在官場競爭上，他們是對立的，卻并不代表，所有情況下，他們都是對立的。

科舉的興盛，同樣帶動了士紳的崛起。他們和世家，其實也沒有本質的區(qū)別。】

【儒學也好，圣人也罷，不過是他們加強話語權的，手中的泥塑，任他們揉捏。

就像啟朝某位儒學理論大家，還活著的時候，他的理論被人詬病，死后，理論便被刻意曲解，被尊崇成了大儒、賢者，因為死人不會辯駁。】

“這不是玩兒不起嗎？”

大街上，有商販聽著覺得有意思，一不小心將自己想法給禿嚕了出來。

旁邊的書生聞言，臉色漲紅，“你個不讀書的，你懂什么！名家經典，本就有不同的理解！”

是我們儒生的問題嗎？分明是為了服務君主，君主怎么能背刺我們呢？

【可滿朝都是儒士，天下皆是儒生，鶴仙又能怎么破局呢？

就連元泰廿一年黃河案后的山東，孔家也不過受了一點皮毛傷害。

有人造反可以鎮(zhèn)壓，可文化思想的侵蝕，無聲無息。】

可偏偏，太子已經通過“暴力手段”，給打開口子了，提前了天幕不知道多少年。

文人學子，世家子弟，紛紛等著天幕揭露答案，他們自己也在推演，若是自己，該如何做，可再如何思考，他們也覺得如今儒學太勢大了，難不成再來一次黃河石像？

【弘德十六年。】

“這不是你定太子那一年？”時間是不是靠得太近了？

在元泰帝的心里，既然已經是變法不得不妥協，所以立太子了，那就應該暫時穩(wěn)一手才對。

畢竟小九在儒家上面，本來的想法就是慢慢來，所以，十六年這個時間點，是不是太早了些？

而且還有一點他很好奇，是對儒家出手了，再立的太子，還是剛立了太子，就對儒家出手？這前后關系，還是很重要的。

【鶴仙在年初定下了太子，因鶴仙要清丈田畝，改革稅法等造成動蕩的朝堂，總算是看似穩(wěn)定了下來。】

所以是剛立太子，小九就馬上拿儒家開刀出氣？

你這……難怪人家登上皇位就想追封親爹呢。這樣一來，誰都清楚皇帝對太子是沒什么好臉色的，太子日子能好過？

看來，太子能安穩(wěn)登上皇位，忍功還是了得的，怪不得后面憋不住了呢。

哪怕偏心的元泰帝，此時也不得不承認，廢帝是有點子苦的。

【這一年科舉，殿試的題目，全是鶴仙一個人出的，而這一屆的科舉，也是考生最倒霉，最不好答題的一屆科舉。】

“莫非是出了法家或者其他學派的題目？”

“我聽聞當今太子重實踐，莫非全是要實操的題，沒有純理論的？”

“不過既然要對儒家出手，那肯定沒有儒學的內容，考生可不倒霉嗎？”

然而天幕馬上告訴他們，全都猜錯了。

【鶴仙重實用型人才，往年的科舉，不論哪個出題官，都會順著鶴仙的意思來，盡量避免純理論不會辦事的進士。可偏偏，這一年的殿試題目，鶴仙全出的理論題。】

天幕上放出了三道大題，能看懂題目的人，要么傻了一樣待在原地，要么冥思苦想，要么化身樂子人，還有的當場將題目抄下來準備破題，這可是真題啊，是太子的偏好啊！

不說破題破得難受的學子，就是欽明殿的臣子，都覺得頭疼，這叫什么？