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其他的鶴丸國永也紛紛應和，雖然都是一樣的刀，大家也都能用靈力分辨出彼此來自不同的本丸，但是他們還是搞了不同的特征來區分彼此。

就比如剛才說話的765本丸的鶴丸國永，就帶著一頂粟田口短刀專屬的小軍帽。

而后面跟著從門口進入本丸的，也都是帶了形形色色的小物件，有只鶴丸帶著燭臺切的眼罩，結果因為不適應被遮掩的視線，從而一頭撞上了大門。

有些注意顏色搭配的，帶著物吉貞宗的內番小帽子，還有一個鶴丸把自己的羽織換成了山姥切的被單，打眼一看，還真沒發現有什么區別。

還有兩個不約而同的一個帶了三日月的發箍，另一個戴著三日月的黃色頭巾，這兩只湊在一起，頭上的金色流蘇歡快搖動像是小豬尾巴。

還有幾個頭上戴了小狐丸和太郎太刀的綁繩，努力的在白色短發上系了個小揪揪，看起來，頗有幾分現代導演的形象。

當然，帶寵物的也有，有帶浦島的龜吉的，有帶退退的小老虎的，有帶鳴狐的小狐貍的，甚至還有個帶自家審神者的（誒？）

不過此時此刻，所有趕來的鶴丸國永們，包括那個審神者在內，都對著大堂內的情景瞠目結舌，懵逼的完全說不出話來。

禪城家的鶴丸國永現在一個小黑板的前面侃侃而談，原本用來商議戰術的小黑板，上面工整的寫滿了日文、漢字、還有彎彎曲曲的一種外國文字，而禪城家的鶴丸國永正在用這種誰也聽不懂的語言，平緩而有節奏的吟誦著。

下面，765本丸的刀劍男士們則是圍著他坐了幾圈，就像是幼兒園的孩子圍著老師一樣，目不轉睛得認真聽講。

這位大名鼎鼎的“紅鶴”，雖然洗凈衣衫，如同其他鶴丸國永一樣白衣勝雪，但是在氣質上更為內斂嚴肅，根本沒有照片上那樣殺氣騰騰，反而更如同三日月、數珠丸、髭切和小烏丸那樣帶著歷史悠久沉淀下來的溫潤而又疏離的氣質。

他用晦澀難懂的語言押著奇怪而又和諧的韻腳說完一大段話，隨后頓了一下，對著數珠丸恒次道:

“江雪左文字殿下，請問您對于這一段的見解，是否和注釋是相符合的呢？”

江雪左文字:“……在下不及鶴先生博學多識，實在是慚愧。”

確實，對于鶴丸國永這一大段流利的梵文原文經文，坐下的付喪神都是聽得一頭霧水，而坐在一邊的數珠丸恒次默默表示，這段經文甚至給他翻譯成日語，他估計也是一時半會參悟不透。

“好、好厲害……”今劍坐在下面聽了全程，已經聽的迷迷糊糊的了，“鶴先生到底是讀透了多少部大部頭了啊，感覺知道好多好多好多……的樣子！”

看見今劍打破了沉默，氣氛頓時松了下來，愛染撓撓頭，打算也稍微賣弄一下自己的佛教知識。

“呢個，請問……此有故彼有,此生故彼生；此無故彼無,此滅故彼滅……”

“出自《雜阿含經》第262經。”

圍觀的人群頓時熙攘了一陣子，帶著驚嘆、驚呼和贊嘆聲，這時候，數珠丸恒次也開口了。

“一切行無常,生者必有盡,不生則不死,此滅最為樂。”

“《增一阿含經》卷50。”

今劍也趕緊過來插上了一句:“善哉！世尊。我等從今當能分別佛說魔說。”

鶴丸也不慌不忙答道:“《大般涅槃經》卷1。”

場面被鎮住了，巖融左右看看，然后出聲打破了安靜:“何者是我？若法是實，是真，是常，是主，是依，性不變易者，是名為我。”

“《大般涅槃經》卷55。”

“……”

“然第八識雖諸有情皆悉成就，而隨義別立種種名。謂：或名心……或名阿陀那……或名所知依……或名種子識……或名阿賴耶……或名異熟識……或名無垢識”

聽到這句，鶴丸國永猛然抬頭，看著剛剛出題的小烏丸，而小烏丸也舉杯悠然與他對視，同時，在坐的刀劍男士也都紛紛驚訝的看去。

原因無他，這句經文……是小烏丸用中國語念的。

鶴丸國永冷漠的和小烏丸對視良久，然后突然粲然一笑。

“《成唯識論》卷三……玄奘大師糅譯《唯識三十頌》十家注釋加以辯證的著作。”

同樣是中國語！

雖然和小烏丸的流利嫻熟比起來，口音還是稍微有些怪，但是語音分辨清晰，語句也十分通暢。

“吶，我說這家的鶴丸國永。”一個帶著歌仙兼定小花的鶴丸僵硬的扯了扯，同樣僵硬的粟田口小軍帽鶴丸，聲音艱難的問道: